Цитаты Прабхупады

Разговор в комнате с Алленом Гинзбергом
11 мая 1969 года, Колумбус, Огайо.
Аллен Гинзберг:
 У нас теперь есть ферма в северной части штата Нью-Йорк. Там же в хозяйстве есть вегетарианский стол. У нас есть корова, козы. Но…

Прабхупада: С экономической точки зрения, если у одного человека есть корова и четыре акра земли, у него нет экономических проблем. Это мы хотим начать. Он может самостоятельно жить в любой точке мира. Просто он должен (иметь) одну корову и четыре акра земли. Пусть поделят людей по четыре акра земли и корова, экономических вопросов не будет. Все фабрики будут закрыты.

Аллен Гинзберг: Думаешь, четыре акра?

Прабхупада: Четыре сотки.

Аллен Гинзберг: Может быть.

Прабхупада: Я поручаю Киртанананде показать этот пример в Нью-Вриндаване.

Бхагавад-гита Лекция 13.35
Женева, 6 июня 1974 г.

Кшетра означает поле деятельности. Прямо как на сельскохозяйственных угодьях. Вы получаете участок земли и производите собственное продовольственное зерно, или как хотите. Правительство дает вам участок земли, и вы должны заплатить небольшой налог, и вы можете выращивать зерно по своему усмотрению.

…. Тот же пример: вам дано поле, участок земли. Вы можете вырастить дважды, трижды в год очень хороший корм, иногда зернобобовые, иногда рис, иногда горчичное зерно. Любая земля… В Индии мы видели, что земледелец производит три, четыре вида зерна в год. Это система ... (в сторону :) Не это ...

Это система, согласно которой в Индии каждый человек производит зерно самостоятельно. Сейчас это остановлено. Раньше все эти люди производили зерно.

Таким образом, они работали по три месяца в году и могли запасать съедобное зерно на весь год. Жизнь была очень простой. В конце концов, вам нужно есть. Итак, эта ведическая цивилизация держала немного земли и держала коров. Тогда весь ваш экономический вопрос решен.

Весь экономический вопрос решаем. Если у вас есть избыток, то вы можете торговать, вы можете отправить туда, где есть дефицит. Но каждый мужчина должен производить свою еду. Это ведическая культура. Вы получаете участок земли и производите продукты для своей семьи.

… .Итак, приводится этот пример: идам шарирам кшетрам. Это означает, что владение определенным участком земли - основная цивилизация. У каждого должен быть участок земли для производства пищи. Экономической проблемы не будет.

… Так или иначе, ситуация в мире ухудшается, люди не производят себе еду. Это проблема, настоящая проблема. Кшетра-кшетраджна. Приведен этот пример. Поскольку у каждого человека должен быть участок земли… Следовательно, это… Поскольку это очень обычная вещь, был приведен этот пример. Кшетра-кшетраджнах.

Ади-лила
Глава семнадцатая, текст 111
ПЕРЕВОД
«В моем последнем рождении я родился в семье пастушков и защищал телят и коров. Из-за такой благочестивой деятельности я теперь стал сыном брахмана ».

КОММЕНТАРИЙ
Слова Господа Чайтаньи Махапрабху, величайшего авторитета, ясно указывают на то, что человек становится благочестивым, просто держа коров и защищая их. К сожалению, люди стали такими негодяями, что их не волнуют даже слова авторитета.

Шримад-Бхагаватам
Песнь 1: Глава девятнадцатая, текст 3
Защита коров означает кормление брахманической культуры, ведущей к сознанию Бога, и, таким образом, достигается совершенство человеческой цивилизации.

Шримад-Бхагаватам
Песнь 8: Глава двадцать четвертая, Текст 5: КОММЕНТАРИЙ
Без защиты коров нельзя поддерживать брахманическую культуру; а без брахманической культуры цель жизни не может быть достигнута.

Шримад-Бхагаватам
Песнь 7: Глава 13, Текст XNUMX: КОММЕНТАРИЙ
В ведической культуре важны благополучие коров и благополучие брахманов. Без надлежащих мер по развитию брахманической культуры и защите коров все административные дела пойдут к черту.

Шримад-Бхагаватам
Песнь 6: Глава восемнадцатая, Текст 52: КОММЕНТАРИЙ
Невозможно стать духовно продвинутым, не обретя брахманических качеств и не защищая коров.

Шримад-Бхагаватам
Песнь 1: Глава семнадцатая, Текст 20: КОММЕНТАРИЙ
Таким образом, можно сделать вывод, что страдания представителя религии и представителя земли, представленные перед Махараджей Парикшитом, были задуманы, чтобы доказать, что Махараджа Парикшит был идеальным исполнительным главой, потому что он хорошо знал, как защитить коров. (земля) и брахманы (религиозные принципы), два столпа духовного развития.

Прабхупада, Хайдербад, 1977 г.,
как сообщает Тейджас, Новости фермы ИСККОН, Том. 2, № 1, с. 5 .:
«Мы должны установить эту варнашрама-дхарму в Америке. Варнашрама сосредоточена вокруг коровы ».

Шримад-Бхагаватам
Песнь 4: Глава 38, Текст XNUMX: КОММЕНТАРИЙ
Господь Кришна, Верховная Личность Бога, главный защитник брахманической культуры и коровы. Без их знания и уважения невозможно осознать науку о Боге, а без этого знания никакая благотворительная деятельность или гуманитарная пропаганда не могут быть успешными.

Разговор в комнате Париж
11 июня 1974
Шрила Прабхупада: Итак, используйте это. Это один из бизнесов. Криши-го-ракшйа-ваниджйам ваишйа-карма свабхава-джам. Мы не останавливаем торговлю. Мы не останавливаем пищу, производя зерно. Но мы хотим остановить эти убийства домов. Это очень и очень греховно. Поэтому в Европе столько войн. Каждые десять, пятнадцать лет происходит большая война и массовая резня всего человечества. И эти негодяи, они этого не видят. Должна быть реакция. Вы убиваете невинных коров и животных. Природа отомстит. Подожди этого. Как только настанет время, природа соберет всех этих негодяев и дубинками закроет их. Законченный. Они будут сражаться между собой, протестантами и католиками, русскими и Францией, Францией и Германией. Это происходит. Почему? Это закон природы. Око за око. Вы убили. Теперь тебя убивают. Между собой. Их отправляют на бойню. И здесь вы создадите бойню: «Дум! дум! " и убивать, быть убитыми. Ты знаешь. Вы показали мне?

Наука самореализации
Глава четвертая: Понимание Кришны и Христа
Шрила Прабхупада:
 Проблема в том, что христиане не следуют заповедям Бога. Вы согласны?

Отец Эммануэль: Да, во многом ты прав.

Шрила Прабхупада: Тогда в чем же смысл любви христиан к Богу? Если вы не следуете приказам Бога, то где же ваша любовь? Поэтому мы пришли, чтобы научить, что значит любить Бога: если вы любите Его, вы не можете не подчиняться Его приказам. А если вы непослушны, ваша любовь неправда.
Во всем мире люди любят не Бога, а своих собак. Поэтому движение сознания Кришны необходимо, чтобы научить людей, как возродить их забытую любовь к Богу. Не только христиане, но и индуисты, мусульмане и все остальные виноваты. Они клеймили себя «христианами», «индуистами» или «мусульманами», но они не подчиняются Богу. Это проблема.

Посетитель: Можете ли вы сказать, в чем непослушание христиан?

Шрила Прабхупада: Да. Во-первых, они нарушают заповедь «Не убий», поддерживая бойни. Вы согласны с тем, что эта заповедь нарушается?

Отец Эммануэль: Лично я согласен.

Шрила Прабхупада: Хорошо. Поэтому, если христиане хотят любить Бога, они должны прекратить убивать животных.

Отец Эммануэль: Но не самое главное -

Шрила Прабхупада: Если вы пропустите одно очко, в вашем расчете есть ошибка. Независимо от того, что вы добавляете или вычитаете после этого, ошибка уже есть в расчетах, и все последующее также будет ошибочным. Мы не можем просто принять ту часть Священного Писания, которая нам нравится, и отвергнуть то, что нам не нравится, и все же ожидать результата.
Например, курица откладывает яйца задней частью, а ест клювом. Фермер может подумать: «Передняя часть курицы стоит очень дорого, потому что мне нужно ее кормить. Лучше отрезать. Но если голова отсутствует, яиц больше не будет, потому что тело мертво. Точно так же, если мы отвергаем сложную часть Священных Писаний и подчиняемся той части, которая нам нравится, такое толкование нам не поможет. Мы должны принять все предписания Священного Писания в том виде, в каком они даны, а не только те, которые нам подходят. Если вы не следуете первому приказу: «Не убий», тогда в чем же вопрос любви к Богу?

Посетитель: Христиане считают, что эта заповедь применима к людям, а не к животным.

Шрила Прабхупада: Это означало бы, что Христос был недостаточно умен, чтобы использовать правильное слово: убийство. Есть убийства, и есть убийства. Убийство относится к людям. Как вы думаете, Иисус был недостаточно умен, чтобы использовать правильное слово - убийство - вместо слова убийство? Убийство означает любое убийство, особенно убийство животных. Если бы Иисус имел в виду просто убийство людей, он бы использовал слово «убийство».

Отец Эммануэль: Но в Ветхом Завете заповедь «Не убий» действительно относится к убийству. И когда Иисус сказал: «Не убий», он расширил эту заповедь, чтобы обозначить, что человек должен не только воздерживаться от убийства другого человека, но и относиться к нему с любовью. Он никогда не говорил об отношениях человека с другими живыми существами, а только о своих отношениях с другими людьми. Когда он сказал: «Не убий», он также имел в виду в умственном и эмоциональном смысле, что вы не должны никого оскорблять или причинять ему боль, плохо обращаться с ним и так далее.

Шрила Прабхупада: Нас интересует не тот или иной завет, а только слова, используемые в заповедях. Если вы хотите интерпретировать эти слова, это другое дело. Мы понимаем прямой смысл. «Не убий» означает: «Христиане не должны убивать». Вы можете выдвигать интерпретации, чтобы продолжить нынешний образ действий, но мы очень ясно понимаем, что в интерпретации нет необходимости.
Если что-то непонятно, нужен перевод. Но здесь смысл ясен. «Не убий» - ясное указание. Почему мы должны это интерпретировать?

Отец Эммануэль: Разве поедание растений не убивает?

Шрила Прабхупада: Философия вайшнавов учит, что мы не должны даже убивать растения без необходимости. В Бхагавад-гите (9.26) Кришна говорит:
патрам пушпам пхалам тойам йо мне бхактйа прайаччхати тад ахам бхакти-упахритам аснами прайататманах
«Если кто-то с любовью и преданностью предложит Мне лист, цветок, фрукт или немного воды, Я приму это». Мы предлагаем Кришне только ту пищу, которую Он требует, а затем едим остатки. Если бы предложение вегетарианской еды Кришне было грехом, тогда это был бы грех Кришны, а не наш. Но Бог апапа-виддха - греховные реакции к Нему неприменимы. Он подобен солнцу, которое настолько могущественно, что может очищать даже мочу, что для нас невозможно. Кришна также подобен королю, который может приказать повесить убийцу, но сам не подлежит наказанию, потому что он очень могущественен. Принятие пищи, впервые предложенной Господу, - это тоже что-то вроде убийства солдата во время войны. На войне, когда командир приказывает человеку атаковать, послушный солдат, убивший врага, получит медаль. Но если тот же солдат убьет кого-то в одиночку, он будет наказан. Точно так же, когда мы едим только прасад [остатки пищи, предложенной Кришне], мы не совершаем никакого греха. Это подтверждается в Бхагавад-гите (3.13):
йаджна-шишташинах санто мучйанте сарва-килбишаих бхунджате те тв агхам папа йе паканти атма-каранат
«Преданные Господа освобождаются от всех грехов, потому что они едят пищу, которую сначала приносят в жертву. Другие, которые готовят пищу для личного чувственного удовольствия, поистине едят только грех ».

Отец Эммануэль: Кришна не может разрешить есть животных?

Шрила Прабхупада: Да - в животном мире. Но цивилизованный человек, религиозный человек не предназначен для того, чтобы убивать и есть животных. Если вы перестанете убивать животных и воспеваете святое имя Христос, все будет идеально.

Кришна
Глава пятьдесят седьмая: Пять цариц, вышедших замуж за Кришны
Так Арджуна отправился в лес со своим луком и непогрешимыми стрелами. Он оделся в подходящую защитную одежду, так как он должен был практиковаться в убийстве множества врагов. Он специально вошел в ту часть леса, где было много тигров, оленей и разных других животных. Кришна не пошел с Арджуной, чтобы практиковать убийство животных, потому что Ему не нужно было ничего практиковать; Он самодостаточен. Он сопровождал Арджуну, чтобы посмотреть, как тот практикует, потому что в будущем ему придется убить много врагов. Войдя в лес, Арджуна убил множество тигров, кабанов, бизонов, гавайев (разновидность диких животных), носорогов, оленей, зайцев, дикобразов и других подобных животных, которых он пронзил своими стрелами.

Некоторые из мертвых животных, пригодных для принесения в жертву, были отнесены слугами и отправлены царю Юдхиштхире. Другие свирепые животные, такие как тигры и носороги, были убиты только для того, чтобы остановить беспорядки в лесу. Поскольку в лесу живет много мудрецов и святых, долг царей-кшатриев - поддерживать в лесу мирные условия для жизни.

Шримад-Бхагаватам
Песнь 10: Глава первая, текст 69: КОММЕНТАРИЙ
Вина пасу-гхнат. Слово пашу означает «животное». Убийца животных, пашу-гхна, не может войти в сознание Кришны. Поэтому в нашем движении сознания Кришны полностью запрещено убийство животных.

Шримад-Бхагаватам
Песнь 4: Глава двадцать седьмая, Текст 11: КОММЕНТАРИЙ
Те, кто причастны к гуне невежества, создают религиозные системы для убийства животных. На самом деле дхарма трансцендентна. Как учит Господь Шри Кришна, мы должны отказаться от всех других систем религии и просто предаться Ему (сарва-дхарман паритйаджйа). Таким образом, Господь, Его преданные и представители учат трансцендентной дхарме, которая вообще не допускает убийства животных.

Шримад-Бхагаватам
Песнь 4: Глава двадцать седьмая, Текст 11: КОММЕНТАРИЙ
Есть два способа убийства животных. Один из способов - это религиозные жертвоприношения. Все религии мира, кроме буддистов, имеют программу убийства животных в местах поклонения. Согласно ведической цивилизации, поедателям животных рекомендуется приносить в жертву козла в храме Кали согласно определенным строгим правилам и предписаниям и есть мясо. Точно так же им рекомендуется пить вино, поклоняясь богине Чандике. Цель - ограничение. Люди отказались от всех этих ограничений. Теперь они регулярно открывают винокурни и бойни, употребляют алкоголь и едят мясо.

Шримад-Бхагаватам
Песнь 4: Глава двадцать седьмая, Текст 11: КОММЕНТАРИЙ
На самом деле те, кто знает все, полны решимости применять сознание Кришны, но те, кто являются негодяями (мудхах), грешниками (душкритинах) и низшими представителями человечества (нарадхама), лишены всякого разума (майаяпахрита джнанах) и кто принимают прибежище демонического образа жизни (асурам бхавам ашритах), не интересуются сознанием Кришны. Таким образом, они вовлекаются и берут на себя очень много действий. Большинство этих мероприятий сосредоточено вокруг убийства животных. Современная цивилизация сосредоточена на убийстве животных.

Шримад-Бхагаватам
Песнь 4: Глава двадцать шестая, текст 6
ПЕРЕВОД
Если царь слишком увлечен поеданием мяса, он может, в соответствии с указаниями богооткровенных писаний о жертвоприношениях, пойти в лес и убить некоторых животных, которых рекомендуется убить. Запрещается убивать животных без надобности или без ограничений. Веды регулируют убийство животных, чтобы остановить расточительность глупцов, находящихся под влиянием гун страсти и невежества.

КОММЕНТАРИЙ
Поскольку демонические люди хотят, чтобы их обманули, присутствует очень много мошенников, которые обманывают их. В настоящий момент, в век Кали-юги, все человеческое общество превратилось в сборище обманщиков и обманщиков.
По этой причине ведические писания дали нам правильные указания для удовлетворения чувств. В этом веке все склонны есть мясо и рыбу, пить спиртные напитки и заниматься сексом, но согласно ведическим предписаниям секс разрешен только в браке, мясоедение разрешено только тогда, когда животное убивают и приносят в жертву богине. Кали, а интоксикация разрешена только в ограниченном порядке. В этом стихе слово ниямйате указывает на то, что все эти вещи, а именно убийство животных, интоксикация и секс, должны регулироваться.
… Если королю разрешено охотиться в лесу, это не для его чувственного удовлетворения. Мы не можем просто экспериментировать в искусстве убийства. Если король, боясь встретить разбойников и воров, убивает бедных животных и комфортно ест их плоть дома, он должен потерять свое положение. Поскольку в этот век короли обладают демоническими наклонностями, монархия отменяется.
по законам природы в каждой стране.

Шримад-Бхагаватам
Песнь 4: Глава двадцать пятая, Текст 8: КОММЕНТАРИЙ
Нарада Муни хотел обратить внимание царя Прачинабархисата на крайности убийства животных в жертвоприношениях. В шастрах сказано, что, убивая животных в жертвоприношении, человек сразу же способствует их рождению в человеческом обличье. Точно так же, убивая своих врагов на поле битвы, кшатрии, которые сражаются за правое дело, после смерти возносятся на райские планеты. В «Ману-самхите» говорится, что царю необходимо казнить убийцу, чтобы убийца не пострадал за свои преступные действия в следующей жизни.

Основываясь на таком понимании, Нарада Муни предупреждает царя, что животные, убитые в жертвоприношениях царя, ждут его после его смерти, чтобы отомстить за себя. Здесь Нарада Муни не противоречит себе. Нарада Муни хотел убедить царя в том, что чрезмерное увлечение жертвоприношением животных рискованно, потому что, как только в совершении такого жертвоприношения возникает небольшое несоответствие, забитое животное не может быть преобразовано в человеческую форму жизни.
Следовательно, человек, совершающий жертвоприношение, будет нести ответственность за смерть животного точно так же, как убийца несет ответственность за убийство другого человека. Когда животных убивают на бойне, шесть человек, связанных с убийством, несут ответственность за убийство. Человек, который дает разрешение на убийство, человек, который убивает, человек, который помогает, человек, покупающий мясо, человек, который готовит мясо, и человек, который его ест, - все они запутываются в убийстве. Нарада Муни хотел привлечь внимание царя к этому факту. Таким образом, убийство животных не поощряется даже в жертвоприношениях.

Шримад-Бхагаватам
Песнь 1: Глава семнадцатая, Текст 8: КОММЕНТАРИЙ
Защита жизни людей и животных - первая и главная обязанность правительства. Правительство не должно допускать дискриминации в таких принципах. Для чистой души просто ужасно видеть организованное государством убийство животных в век Кали. Махараджа Парикшит оплакивал слезы на глазах быка и был поражен, увидев такое беспрецедентное явление в его добром царстве. В том, что касается жизни, люди и животные были в равной степени защищены. Таков путь в Царстве Божьем.

Шримад-Бхагаватам
Песнь 1: Глава седьмая, Текст 37: КОММЕНТАРИЙ
Жестокий и несчастный человек, который поддерживает свое существование ценой других жизней, заслуживает того, чтобы его убили ради собственного благополучия, иначе он погибнет своими собственными действиями.

КОММЕНТАРИЙ
Жизнь за жизнь - это просто наказание для человека, который жестоко и бессовестно живет ценой чужой жизни. Политическая мораль заключается в том, чтобы наказать человека смертным приговором, чтобы спасти жестокого человека от ада. То, что государство приговаривает убийцу к смертной казни, хорошо для виновного, потому что в следующей жизни ему не придется страдать за свой акт убийства. Такой смертный приговор убийце - самое низкое из возможных наказаний, предлагаемых ему, и в смрити-шастрах сказано, что люди, наказанные царем по принципу жизни за всю жизнь, очищаются от всех своих грехов, поэтому так, чтобы они могли иметь право быть продвинутыми на райские планеты.
Согласно Ману, великому автору гражданских кодексов и религиозных принципов, даже убийцу животного следует считать убийцей, потому что животная пища никогда не предназначена для цивилизованного человека, чья главная обязанность - подготовить себя к возвращению к Богу.

Он говорит, что в акте убийства животного есть регулярный заговор со стороны партии грешников, и все они подлежат наказанию как убийцы, точно так же, как группа заговорщиков, которые вместе убивают человека. Тот, кто дает разрешение, тот, кто убивает животное, тот, кто продает забитое животное, тот, кто готовит животное, тот, кто управляет распределением продуктов питания, и, наконец, тот, кто ест такую ​​приготовленную животную пищу, - все они убийцы, и все они подлежат наказанию по законам природы.

Никто не может создать живое существо, несмотря на все достижения материальной науки, и поэтому никто не имеет права убивать живое существо по собственной прихоти. Священные Писания санкционировали только ограниченные жертвоприношения животных для едоков, и такие санкции существуют только для того, чтобы ограничить открытие бойней, а не для поощрения убийства животных. Процедура, согласно которой в Священных Писаниях разрешается приносить в жертву животных, хороша как для приносимых в жертву животных, так и для едоков. Это хорошо для животного в том смысле, что принесенное в жертву животное сразу же превращается в человеческую форму жизни после принесения в жертву на алтаре, а пожиратель животных спасается от более грубых грехов (поедание мяса, поставляемого организованными бойнями ужасные места для разведения всевозможных материальных недугов для общества, страны и людей в целом). Материальный мир сам по себе является местом, всегда полным беспокойств, и, поощряя убой животных, вся атмосфера становится все более и более загрязненной войной, эпидемиями, голодом и многими другими нежелательными бедствиями.

Шримад-Бхагаватам
Песнь 1: Глава третья, текст 24: КОММЕНТАРИЙ
Затем, в начале Кали-юги, Господь явится как Господь Будда, сын Анджаны, в провинции Гая, просто с целью ввести в заблуждение тех, кто завидует верным теистам.

КОММЕНТАРИЙ
Господь Будда, могущественное воплощение Личности Бога, явился в провинции Гая (Бихар) как сын Анджаны, проповедовал свою концепцию ненасилия и осуждал даже жертвоприношения животных, разрешенные в Ведах. В то время, когда появился Господь Будда, люди в целом были атеистами и предпочитали животную плоть всему остальному. Под предлогом ведических жертвоприношений каждое место было практически превращено в бойню, и убийство животных проводилось неограниченно.

Владыка Будда проповедовал ненасилие, сжалившись над бедными животными. Он проповедовал, что не верит в догматы Вед, и подчеркивал неблагоприятные психологические последствия убийства животных. Менее разумные люди эпохи Кали, не имевшие веры в Бога, следовали его принципу, и пока они были обучены нравственной дисциплине и ненасилию - предварительным шагам для дальнейшего продвижения по пути осознания Бога.
Он ввел атеистов в заблуждение, потому что такие атеисты, которые следовали его принципам, не верили в Бога, но они сохранили свою абсолютную веру в Господа Будду, который сам был воплощением Бога. Таким образом неверные люди были убеждены верить в Бога в образе Будды. Это было милостью Господа Будды: он сделал неверных верными ему.
Убийство животных до прихода Будды было самой заметной чертой общества. Люди утверждали, что это ведические жертвоприношения. Когда Веды не принимаются через авторитетную ученическую преемственность, случайные читатели Вед вводятся в заблуждение цветистым языком этой системы знания. В «Бхагавад-гите» есть комментарий о таких глупых ученых (авипашитах).

Глупые исследователи ведической литературы, которые не хотят получать трансцендентное послание через трансцендентно реализованные источники ученической преемственности, наверняка будут сбиты с толку. Для них ритуальные церемонии считаются общим делом. У них нет глубины знаний. Согласно «Бхагавад-гите» (15.15), ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах: вся система Вед направлена ​​на постепенное ведение человека на путь Верховного Господа. Вся тема ведической литературы заключается в познании Верховного Господа, индивидуальной души, космической ситуации и взаимосвязи между всеми этими предметами. Когда связь известна, начинается относительная функция, и в результате такой функции конечная цель жизни или возвращение к Богу происходит самым простым способом.

К сожалению, неуполномоченные знатоки Вед попадают в плен только к очистительным церемониям, и тем самым сдерживается естественный прогресс.

Для таких сбитых с толку людей, склонных к атеизму, Господь Будда является символом теизма. Поэтому он прежде всего хотел избавиться от привычки убивать животных. Убийцы животных - опасные элементы на пути, ведущем к Богу. Есть два типа убийц животных. Душу также иногда называют «животным» или живым существом. Следовательно, и убийцы животных, и те, кто потерял свою душу, являются убийцами животных.

Махараджа Парикшит сказал, что только убийца животных не может наслаждаться трансцендентным посланием Верховного Господа.
Поэтому, если людей нужно приучать к пути к Богу, их нужно в первую очередь научить останавливать процесс убийства животных, как упоминалось выше.

Бессмысленно говорить, что убийство животных не имеет ничего общего с духовной реализацией. В соответствии с этой опасной теорией по милости Кали-юги возникло множество так называемых санньяси, проповедующих убийство животных под одеждой Вед. Этот предмет уже обсуждался в беседе между Господом Чайтаньей и Мауланой Чанд Кази Шахебом. Жертвоприношение животных, как сказано в Ведах, отличается от неограниченного убийства животных на бойне.

Поскольку асуры или так называемые знатоки ведической литературы выдвигают доказательства убийства животных в Ведах, Господь Будда поверхностно отрицал авторитет Вед. Этот отказ Владыки Будды от Вед был принят, чтобы спасти людей от порока убийства животных, а также спасти бедных животных от процесса убоя их старших братьев, которые требуют всеобщего братства, мира, справедливости и равенства.

Когда убивают животных, нет справедливости. Владыка Будда хотел полностью остановить это, и поэтому его культ ахимсы распространялся не только в Индии, но и за ее пределами. Технически философия Будды называется атеистической, потому что она не принимает Верховного Господа и потому, что эта философская система отрицает авторитет Вед. Но это маскировка Господа. Господь Будда - воплощение Бога. Таким образом, он является изначальным проповедником ведического знания. Поэтому он не может отвергать ведическую философию. Но он отверг это внешне, потому что сура-двиша, или демоны, которые всегда завидуют преданным Бога, пытаются поддержать убийство коров или животных со страниц Вед, и теперь это делается модернизированными людьми. санньяси.

Трасты коров:
(SPL к Ясоматинандане дасу, 28 ноября 1976 г.)
«Вы говорите, что у нас должно быть доверие госала, это наша настоящая цель: криши-го-ракшйа ваниджйам, вайшйа-карма свабхава-джам (Бхагавад-гита 18.44). Там, где есть сельское хозяйство, обязательно должны быть коровы. Это наша миссия: защита коров и сельское хозяйство, а если есть избыток, торговля. Это бесприбыльная схема. Что касается сельского хозяйства, мы хотим производить собственные продукты питания и держать коров для собственного молока. Вся идея в том, что мы ИСККОН, сообщество, независимое от посторонней помощи. Этот фермерский проект создан специально для преданных, чтобы они сами выращивали себе еду. Также хлопок, чтобы шить себе одежду. И держать коров на молоко и жирные продукты.

Наша миссия - защитить наших преданных от ненужной тяжелой работы, чтобы сэкономить время для продвижения в сознании Кришны. Это наша миссия. Таким образом, нет вопроса о прибыли, но если легко появляются излишки продуктов, тогда мы можем думать о торговле. В противном случае у нас нет такого намерения. Мы хотим храм, госалу и сельское хозяйство. Общественный проект как в Европе, так и в Америке. Мы делаем аналогичные попытки в Индии в нескольких местах. Сразу же поеду в Хайдарабад, чтобы организовать там фермерский проект. У нас шестьсот акров. У нас есть разрешение правительства. Нет вопроса о потолке ».

Господь Кришна был пастухом
В Шримад Бхагаватам 10.35.21.
Комментарий Шрилы Прабхупады.
Шрила Джива Госвами объясняет, что днем ​​Шри Кришна одел Себя в новую одежду, а затем пошел позвать коров домой. Шрила Вишванатха Чакраварти дает следующую информацию о трансцендентных коровах Вриндавана: Для каждого из четырех цветов коров - белого, красного, черного и желтого - существует двадцать пять подразделений, что в сумме составляет сто цветов. И такие качества, как окраска, подобная тилаке из сандаловой пасты (крапчатая) или наличие головы в форме барабана мриданги, создали еще восемь групп. Чтобы сосчитать эти 108 групп коров, различающихся по цвету и форме, Кришна использует цепочку из 108 драгоценных бус… (драгоценных камней)… ». Тех, кто находится в группе с отметинами тилаки на лбу, называют Читрита, Читра-тилака, Диргха-тилака и Тирьяк-тилака, и есть группы, известные как Мриданга-мукхи (с головой в форме барабана мриданги), Симха-мукхи (голова льва) и так далее. «Таким образом, названные по имени, коровы выходят вперед, и Кришна, думая, что, когда пришло время вывести их из леса, никто не должен быть забыт, рассчитывает их по Своим драгоценным бусам».

В SB10.19.7 .. сказано ..
Верховная Личность Бога воззвал к животным голосом, который звучал, как грохочущее облако. Услышав звук своих собственных имен, коровы обрадовались и воззвали к Господу в ответ.

Описание для Защита коров

Шримад-Бхагаватам 2.9.3 - Мельбурн, 5 апреля 1972 г.
Прабхупада:
 … Нам нужно держать несколько коров. Неважно, что мы получаем оплату от других. Это не защита коров. Защита коров означает, что подобно Багавану, Верховной Личности Бога, Он пасет коров. Он идет, лично забирая коров из Своего царского дворца, целыми днями идет в лес, работая там. Не так ли, пастушок? И взял немного фруктов, мама, все, что мать дала. Они играют в это. Сотис - это защита коров, а не то, что «Кто-то даст деньги, и мы оставим несколько коров третьего сорта, будем кормить их и стать защитниками коров». Мы должны очень хорошо ухаживать за коровами, чтобы они давали нам достаточно молока. И с этим молоком мы будем жить.

Шримад-Бхагаватам 1.16.19 - Гавайи, 15 января 1974 г.
Прабхупада:
 … Итак, наша единственная программа в этом движении - уважать коров. Мы повторяем эту мантру, намо брахманйа-девайа го-брахмана-хитаяча. Брахманическая культура и коровы… Почему они выбрали коров? Так много животных. Почему защита коров так важна в сознании Кришны? Почему Кришна Сам стал пастушком и заботился о коровах и телятах? О, это очень важно.

И здесь мы также видим, что Дхармараджа спрашивает об удобствах коровы. Амба, каччид бхадре, что такое, анамайам атманас те.Амаям означает болезнь. Итак, «Довольны ли вы своим здоровьем?» Это очень важно для комфортного содержания коров. Если они чувствуют себя комфортно, то вы получаете самую сытную пищу, молоко. Мы практически наблюдаем в нашем центре в Нью-Вриндаване, потому что коровы чувствуют себя в безопасности под нашей опекой, они доставляют до восьмидесяти фунтов молока ежедневно. Вы будете удивлены. Итак, если вы употребляете молочные продукты, молоко, то вы можете приготовить множество витаминов, которые будут питать ваш мозг.

Бхагавад-гита 2.46-47 - Нью-Йорк, 28 марта 1966 г.
Прабхупада:
 Вайшйа означает торговое сообщество. Они предназначены для защиты животных, выращивания зерна, раздачи и торговли ими. Это все. Поскольку раньше не было промышленности - люди в основном зависели от сельскохозяйственных работ, - поэтому торговое сообщество производило зерно и распределяло его, а защита коров была их обязанностью. Поскольку царю было поручено защищать жизнь граждан, аналогично классу вайшьев или классу торговцев, им было поручено защищать жизнь коровы. Почему особенно защищена корова? Поскольку молоко является очень важной пищей для человеческого общества, защита коров - это обязанность человеческого общества. Такова концепция ведической литературы.

Воскресная праздничная лекция - Атланта, 2 марта 1975 г.
Прабхупада:
 … .Поэтому… Также как продолжалась дискуссия с Кази и Чайтаньей Махапрабху. Философии не было. Сначала он спросил его: «Корова - твоя мать. Бык - твой отец. Почему вы убиваете отца и мать? Какая у тебя религия? Разве это хорошая философия - убить отца и мать и съесть их? » Это был первый вопрос. Согласно ведической цивилизации, корова должна быть полностью защищена. Индусы или последователи ведической религии, почему они заинтересованы в защите коров, а не…, не столько других животных? А Господь Христос более либерален. Он сказал: «Не убий». Он не называет ни одного имени животного. Каждое животное. Каждому животному должна быть предоставлена ​​защита. Это тоже ведическая идея.

Шримад-Бхагаватам 8.8.11 - Комментарий
Цивилизованные люди, которые следуют системе варнашрамы, особенно представители класса вайшьев, которые занимаются сельским хозяйством и торговлей, должны защищать коров.

Свет текста Бхагаваты 9
С хорошими дождями бизнес фермера в сельском хозяйстве процветает. Сельское хозяйство - самая благородная профессия. Он делает общество счастливым, богатым, здоровым, честным и духовно развитым для лучшей жизни после смерти. Община тевайшйа, или класс торговцев, принимает эту профессию. В «Бхагавад-гите» вайшьи описаны как прирожденные земледельцы, защитники коров и обычные торговцы. Когда Господь Шри Кришнаинкарнировал Себя во Вриндаване, Он с удовольствием стал возлюбленным сыном такой семьи вайшьев. Нанда Махарадж был большим защитником коров, а Господь Шри Кришна, как самый любимый сын Нанды Махараджа, пас животных в соседнем лесу. Своим личным примером Господь Кришна хотел научить нас важности защиты коров. Говорят, что у Нанды Махараджа было девятьсот тысяч коров, а во времена Господа Шри Кришны (около пяти тысяч лет назад) участок земли, известный как Вриндаван, был залит молоком и маслом. Поэтому одаренные Богом профессии человечества - это земледелие и защита коров.

Шримад-Бхагаватам 1.16.1 - Лос-Анджелес, 29 декабря 1973 г.
Подобным образом, вайшйа. Вайшья, их нужно обучать трем вещам, продуктивно: криши-го-ракшйа-ваниджйам вайшйа-карма свабхава-джам [Bg. 18.44] - криши, сельское хозяйство; го-ракшья, защита коров. Го-ракшья. Это очень важно, защита сельского хозяйства и коров. И ваниджйам. Ваниджйам означает торговля. Если есть избыток молочного продукта, если есть избыток зернового продукта, то вы можете продать его другим. В настоящее время торговля заключается в том, что вы берете столько молока, сколько сможете, а затем убиваете животное и продаете мясо в другие страны. Это происходит. Нет. Го-ракшья. Го-ракшья. Защита коров очень важна в человеческом обществе, потому что она дает молоко, чудесную пищу. Вы можете приготовить сотни и тысячи блюд, причем не только вкусных, но и полезных для мозга. Вы можете получить хороший мозг. Поэтому го-ракшья, защита коров, особенно рекомендуется, а не защита животных.

Шримад-Бхагаватам 12.2.1 - Сан-Франциско, 18 марта 1968 г.
Прабхупада:
 Согласно ведическим наставлениям, дети, женщины, брахманы, старики и коровы. Сколько? Дети, женщины, брахманы, корова и что еще?
Преданные: Старики.
Прабхупада: Старики. Да. Эти пять пунктов, согласно Ману-самхите, или индуистским законам, не имеют оскорблений. У них нет обид. Они не могут быть привлечены к уголовной ответственности. Извините. Если брахман совершил какую-то ошибку, или женщина совершила какую-то ошибку, или ребенок совершил какую-то ошибку, или корова нарушила закон, о, за них нет наказания. Дайя. К ним всегда нужно проявлять милосердие. Они особенно нуждаются в защите. Этим пяти предметам было особо рекомендовано обеспечить их защиту. Этого требует человеческая цивилизация. Защита коров очень важна. Защита женщины очень важна. Защита Брахмана очень важна. Защита детей очень важна.

Шримад-Бхагаватам 1.14.34 Комментарий.
Господь - защитник коров и брахманической культуры. Общество, лишенное защиты коров и брахманической культуры, не находится под прямой защитой Господа, так же как заключенные в тюрьмах находятся не под защитой царя, а под защитой сурового агента царя. Без защиты коров и культивирования брахманических качеств в человеческом обществе, по крайней мере, для части его членов, никакая человеческая цивилизация не может сколько-нибудь долго процветать.

Шримад-Бхагаватам 5.5.1-2 - Лондон (Титтенхерст), 13 сентября 1969 г.
Особая защита, брахманы и корова. Вы знаете, мы предлагаем поклоны Кришне, намо брахманйа-девайа го-брахмана-хитая ча: «Кришна, Ты - лидер брахманической цивилизации». Чистейшая цивилизация. Намо брахманйа-девайа го-брахмана-хитая ча. «Ты доброжелатель коров и брахманов». Почему особое внимание уделяется словам го и брахмана, коровы и брахманы? Затем он сказал: джагад-дхитайя. «Будучи сначала доброжелателем коров и брахманов, затем Ты стал доброжелателем этого общего мира». Джагад-дхитая кришная говиндая намо намах. Это молитва, намо брахманйа-девайа.

Так почему же коровам и брахманам уделяется особое внимание? Просто посмотрите на изображение Кришны, как Он любит корову. Понимаете? Своей практической жизнью Он наставляет, как Он сострадателен к коровам. Он играл пастушком. Почему? Потому что, если в человеческом обществе пренебрегают этими двумя вещами, коровами и брахманами, то это общество животных. Общество животных. Это не человеческое общество. Это идея.

Шримад-Бхагаватам 1.19.3 Комментарий.
Прогрессивная человеческая цивилизация основана на брахманической культуре, сознании Бога и защите коров. Все экономическое развитие государства посредством торговли, коммерции, сельского хозяйства и промышленности должно быть полностью использовано в соответствии с вышеуказанными принципами, иначе все так называемое экономическое развитие станет источником деградации. Защита коров означает кормление брахманической культуры, ведущей к сознанию Бога, и, таким образом, достигается совершенство человеческой цивилизации. ….

…. Там, где богатство и сила не используются для развития брахманической культуры, сознания Бога и защиты коров, государство и дом, несомненно, обречены Провидением. Если мы хотим мира и процветания в мире, нам следует извлечь уроки из этого стиха; каждое государство и каждый дом должны стремиться продвигать дело брахманической культуры для самоочищения, сознания Бога для самореализации и защиты коров для получения достаточного количества молока и лучшей еды для продолжения совершенной цивилизации.

Шримад-Бхагаватам 6.18.52 Комментарий.
Если человека учат почитать коров и брахманов и поклоняться им, он на самом деле цивилизован. Рекомендуется поклоняться Верховному Господу, а Господь очень любит коров и брахманов (намо брахманйа-девайа го-брахмана-хитая ча). Другими словами, цивилизация, в которой нет уважения к коровам и брахманам, осуждается. Невозможно стать духовно продвинутым, не обретя брахманических качеств и не защищая коров. Защита коров обеспечивает достаточное количество пищи, приготовленной из молока, которое необходимо развитой цивилизации. Не следует осквернять цивилизацию, поедая коровье мясо. Цивилизация должна делать что-то прогрессивное, и тогда это арийская цивилизация. Вместо того, чтобы убивать корову, чтобы съесть мясо, цивилизованные люди должны готовить различные молочные продукты, которые улучшат положение общества. Если человек следует брахманической культуре, он станет компетентным в сознании Кришны.

Шримад-Бхагаватам 10.24.21 Перевод
Профессиональные обязанности вайшьев разделены на четыре категории: сельское хозяйство, торговля, защита коров и ростовщичество. Поэтому мы, как сообщество, всегда занимаемся защитой коров.

Путешествие к самопознанию - Платон: добро и власть
Администраторы должны следить за тем, чтобы там был закон и порядок, и что каждый выполнял свой долг. Следующая группа - это производительный класс, вайшьи, которые занимаются сельским хозяйством и защитой коров. И, наконец, есть шудры, обычные работники, которые помогают другим слоям общества. Это ведическая цивилизация - люди, живущие просто, за счет сельского хозяйства и защиты коров. Если у вас достаточно молока, зерна, фруктов и овощей, вы можете жить очень хорошо….

… Когда Махараджа Парикшит увидел деградировавшего человека, пытающегося убить корову, он немедленно обнажил свой меч и сказал: «Кто ты? Почему вы пытаетесь убить эту корову? » Он был настоящим королем. Сегодня пост президента заняли неквалифицированные мужчины. И хотя они могут выдавать себя за очень религиозных людей, они просто негодяи. Почему? Потому что у них под носом убивают тысячи коров, а они получают хорошую зарплату. Любой религиозный лидер должен покинуть свой пост в знак протеста, если забой коров будет продолжаться под его властью.

Шримад-Бхагаватам 1.17.9 Комментарий.
В материальном мире человеческое общество полностью защищает людей, но не существует закона, защищающего потомков Сурабхи, которые могут полностью защитить людей, давая чудо-пищу, молоко. Но Махараджа Парикшит и Пандавы полностью осознавали важность коровы и быка и были готовы наказать убийцу коров любым наказанием, включая смерть. Иногда возникали агитации за защиту коровы, но из-за отсутствия набожных исполнительных глав и соответствующих законов корова и бык не получают защиты. Человеческое общество должно признать важность коровы и быка и, таким образом, полностью защитить этих важных животных, следуя по стопам Махараджи Парикшита. Чтобы защитить коров и брахманическую культуру, Господь, который очень добр к коровам и брахманам (го-брахмана-хитая), будет доволен нами и ниспосылает нам истинный мир.

Шримад-Бхагаватам 10.6.19 Комментарий.
Защита коров дает так много возможностей, но люди забыли об этом искусстве. Поэтому важность защиты коров подчеркивается Кришной в Бхагавад-гите (криши-го-ракшйа-ваниджйам вайшйа-карма свабхаваджам [Bg. 18.44]). Даже сейчас жители индийских деревень, окружающих Вриндаван, живут счастливо, просто защищая корову. Они очень бережно хранят коровий навоз и сушат его для использования в качестве топлива. У них есть достаточный запас зерна, и, поскольку они защищают коров, у них достаточно молока и молочных продуктов для решения всех экономических проблем. Просто защищая корову, жители деревни живут так мирно. Даже моча и стул коров имеют лечебное значение.

Шримад-Бхагаватам 9.15.25 Комментарий.
Джамадагни был могущественнее Картавирьярджуны, потому что совершал агнихотра-яджну с топленым маслом, полученным от камадхену. Не у всех может быть такая корова. Тем не менее, обычный человек может обладать обыкновенной коровой, защищать это животное, получать от него достаточно молока и использовать молоко для производства масла и топленого топленого масла, особенно для выполнения агнихотра-ягьи. Это возможно каждому. Таким образом, мы находим, что в «Бхагавад-гите» Господь Кришна советует го-ракшйа, защиту коров. Это важно, потому что, если за коровами правильно ухаживать, они наверняка дадут достаточно молока. У нас есть практический опыт в Америке, когда на наших различных фермах ИСККОН мы обеспечиваем надлежащую защиту коров и получаем более чем достаточно молока. На других фермах коровы дают меньше молока, чем на наших фермах; потому что наши коровы очень хорошо знают, что мы не собираемся их убивать, они счастливы и дают достаточно молока. Поэтому это наставление Господа Кришны - го-ракшйа - чрезвычайно важно. Весь мир должен научиться у Кришны, как жить счастливо и без нужды, просто выращивая зерно (аннад бхаванти бхутани [БГ 3.14]) и защищая коров (го-ракшья).Криши-го-ракшйа-ваниджйам ваишйа-карма свабхаваджам [Bg. 18.44]. Те, кто принадлежит к третьему уровню человеческого общества, а именно торговцы, должны держать землю для производства зерна и защиты коров. Это наставление Бхагавад-гиты. В отношении защиты коров мясоеды будут протестовать, но в ответ мы можем сказать, что, поскольку Кришна уделяет особое внимание защите коров, те, кто склонен есть мясо, могут есть мясо неважных животных, таких как свиньи, собаки. , коз и овец, но они не должны касаться жизни коров, поскольку это разрушительно для духовного развития человеческого общества.

Шримад-Бхагаватам 8.6.12 Комментарий.
Хотя в этом возрасте мужчины могут дожить до ста лет, продолжительность их жизни сокращается, поскольку они не пьют много молока. Это знак Кали-юги. В Кали-югу вместо молока люди предпочитают зарезать животное и съесть его мясо. Верховная Личность Бога в Своих наставлениях «Бхагавад-гиты» советует го-ракшйа, что означает защиту коров. Корова должна быть защищена, молоко должно быть получено от коров, и это молоко должно быть приготовлено различными способами. Человек должен пить много молока, и таким образом он сможет продлить свою жизнь, развить свой ум, заниматься преданным служением и в конечном итоге добиться благосклонности Верховной Личности Бога. Поскольку очень важно добывать зерно и воду, копая землю, важно также защитить коров и взять молоко с нектарином из их пакетов с молоком.

Свет текста Бхагаваты 27
Защита и выпас коров являются одними из основных потребностей общества и благосостояния людей в целом. Животный жир, необходимый человеческому организму, может быть хорошо получен из коровьего молока. Коровье молоко очень важно для энергии человека, а экономическое развитие общества зависит от достаточного количества продовольственного зерна, молока и достаточного количества транспортировки и распределения этих продуктов. Господь Шри Кришна Своим личным примером научил нас важности защиты коров, которая предназначена не только для индийского климата, но и для всех людей во всей вселенной.

Менее умные люди недооценивают ценность коровьего молока. Коровье молоко также называют гораса, или сок из тела коровы. Молоко - самая ценная форма горасы, и из молока мы можем приготовить много важных и ценных продуктов питания для поддержания человеческого организма. Убийство коров человеческим обществом - одна из самых грубых самоубийственных политик, и те, кто стремится развить человеческий дух, должны в первую очередь обратить свое внимание на вопрос защиты коров.

Шримад-Бхагаватам 10.6.22-23 Комментарий
Даже в домах земледельцев, которые не были очень развиты в современном цивилизованном стиле, дамы умели повторять мантры, чтобы защитить детей с помощью коровьего навоза и коровьей мочи. Это был простой и практичный способ максимальной защиты от величайших опасностей. Люди должны знать, как это делать, потому что это часть ведической цивилизации.

Подобным образом, вайшйа. Вайшья, их нужно обучать трем вещам, продуктивно: криши-го-ракшйа-ваниджйам вайшйа-карма свабхава-джам [Bg. 18.44] - криши, сельское хозяйство; го-ракшья, защита коров. Го-ракшья. Это очень важно, защита сельского хозяйства и коров. И ваниджйам. Ваниджйам означает торговля. Если есть избыток молочного продукта, если есть избыток зернового продукта, то вы можете продать его другим. В настоящее время торговля заключается в том, что вы берете столько молока, сколько сможете, а затем убиваете животное и продаете мясо в другие страны. Это происходит. Нет. Го-ракшья. Го-ракшья. Защита коров очень важна в человеческом обществе, потому что она дает молоко, чудесную пищу. Вы можете приготовить сотни и тысячи блюд, причем не только вкусных, но и полезных для мозга. Вы можете получить хороший мозг. Поэтому го-ракшья, защита коров, особенно рекомендуется, а не защита животных.

Шримад-Бхагаватам 12.2.1 - Сан-Франциско, 18 марта 1968 г.
Прабхупада:
 Согласно ведическим наставлениям, дети, женщины, брахманы, старики и коровы. Сколько? Дети, женщины, брахманы, корова и что еще?
Преданные: Старики.
Прабхупада: Старики. Да. Эти пять пунктов, согласно Ману-самхите, или индуистским законам, не имеют оскорблений. У них нет обид. Они не могут быть привлечены к уголовной ответственности. Извините. Если брахман совершил какую-то ошибку, или женщина совершила какую-то ошибку, или ребенок совершил какую-то ошибку, или корова нарушила закон, о, за них нет наказания. Дайя. К ним всегда нужно проявлять милосердие. Они особенно нуждаются в защите. Этим пяти предметам было особо рекомендовано обеспечить их защиту. Этого требует человеческая цивилизация. Защита коров очень важна. Защита женщины очень важна. Защита Брахмана очень важна. Защита детей очень важна.

Шримад-Бхагаватам 1.14.34 Комментарий.
Господь - защитник коров и брахманической культуры. Общество, лишенное защиты коров и брахманической культуры, не находится под прямой защитой Господа, так же как заключенные в тюрьмах находятся не под защитой царя, а под защитой сурового агента царя. Без защиты коров и культивирования брахманических качеств в человеческом обществе, по крайней мере, для части его членов, никакая человеческая цивилизация не может сколько-нибудь долго процветать.

Шримад-Бхагаватам 5.5.1-2 - Лондон (Титтенхерст), 13 сентября 1969 г.
Особая защита, брахманы и корова. Вы знаете, мы предлагаем поклоны Кришне, намо брахманйа-девайа го-брахмана-хитая ча: «Кришна, Ты - лидер брахманической цивилизации». Чистейшая цивилизация. Намо брахманйа-девайа го-брахмана-хитая ча. «Ты доброжелатель коров и брахманов». Почему особое внимание уделяется словам го и брахмана, коровы и брахманы? Затем он сказал: джагад-дхитайя. «Будучи сначала доброжелателем коров и брахманов, затем Ты стал доброжелателем этого общего мира». Джагад-дхитая кришная говиндая намо намах. Это молитва, намо брахманйа-девайа.

Так почему же коровам и брахманам уделяется особое внимание? Просто посмотрите на изображение Кришны, как Он любит корову. Понимаете? Своей практической жизнью Он наставляет, как Он сострадателен к коровам. Он играл пастушком. Почему? Потому что, если в человеческом обществе пренебрегают этими двумя вещами, коровами и брахманами, то это общество животных. Общество животных. Это не человеческое общество. Это идея.

Шримад-Бхагаватам 1.19.3 Комментарий.
Прогрессивная человеческая цивилизация основана на брахманической культуре, сознании Бога и защите коров. Все экономическое развитие государства посредством торговли, коммерции, сельского хозяйства и промышленности должно быть полностью использовано в соответствии с вышеуказанными принципами, иначе все так называемое экономическое развитие станет источником деградации. Защита коров означает кормление брахманической культуры, ведущей к сознанию Бога, и, таким образом, достигается совершенство человеческой цивилизации. ….

…. Там, где богатство и сила не используются для развития брахманической культуры, сознания Бога и защиты коров, государство и дом, несомненно, обречены Провидением. Если мы хотим мира и процветания в мире, нам следует извлечь уроки из этого стиха; каждое государство и каждый дом должны стремиться продвигать дело брахманической культуры для самоочищения, сознания Бога для самореализации и защиты коров для получения достаточного количества молока и лучшей еды для продолжения совершенной цивилизации.

Шримад-Бхагаватам 6.18.52 Комментарий.
Если человека учат почитать коров и брахманов и поклоняться им, он на самом деле цивилизован. Рекомендуется поклоняться Верховному Господу, а Господь очень любит коров и брахманов (намо брахманйа-девайа го-брахмана-хитая ча). Другими словами, цивилизация, в которой нет уважения к коровам и брахманам, осуждается. Невозможно стать духовно продвинутым, не обретя брахманических качеств и не защищая коров. Защита коров обеспечивает достаточное количество пищи, приготовленной из молока, которое необходимо развитой цивилизации. Не следует осквернять цивилизацию, поедая коровье мясо. Цивилизация должна делать что-то прогрессивное, и тогда это арийская цивилизация. Вместо того, чтобы убивать корову, чтобы съесть мясо, цивилизованные люди должны готовить различные молочные продукты, которые улучшат положение общества. Если человек следует брахманической культуре, он станет компетентным в сознании Кришны.

Шримад-Бхагаватам 10.24.21 Перевод
Профессиональные обязанности вайшьев разделены на четыре категории: сельское хозяйство, торговля, защита коров и ростовщичество. Поэтому мы, как сообщество, всегда занимаемся защитой коров.

Путешествие к самопознанию - Платон: добро и власть
Администраторы должны следить за тем, чтобы там был закон и порядок, и что каждый выполнял свой долг. Следующая группа - это производительный класс, вайшьи, которые занимаются сельским хозяйством и защитой коров. И, наконец, есть шудры, обычные работники, которые помогают другим слоям общества. Это ведическая цивилизация - люди, живущие просто, за счет сельского хозяйства и защиты коров. Если у вас достаточно молока, зерна, фруктов и овощей, вы можете жить очень хорошо….

… Когда Махараджа Парикшит увидел деградировавшего человека, пытающегося убить корову, он немедленно обнажил свой меч и сказал: «Кто ты? Почему вы пытаетесь убить эту корову? » Он был настоящим королем. Сегодня пост президента заняли неквалифицированные мужчины. И хотя они могут выдавать себя за очень религиозных людей, они просто негодяи. Почему? Потому что у них под носом убивают тысячи коров, а они получают хорошую зарплату. Любой религиозный лидер должен покинуть свой пост в знак протеста, если забой коров будет продолжаться под его властью.

Шримад-Бхагаватам 1.17.9 Комментарий.
В материальном мире человеческое общество полностью защищает людей, но не существует закона, защищающего потомков Сурабхи, которые могут полностью защитить людей, давая чудо-пищу, молоко. Но Махараджа Парикшит и Пандавы полностью осознавали важность коровы и быка и были готовы наказать убийцу коров любым наказанием, включая смерть. Иногда возникали агитации за защиту коровы, но из-за отсутствия набожных исполнительных глав и соответствующих законов корова и бык не получают защиты. Человеческое общество должно признать важность коровы и быка и, таким образом, полностью защитить этих важных животных, следуя по стопам Махараджи Парикшита. Чтобы защитить коров и брахманическую культуру, Господь, который очень добр к коровам и брахманам (го-брахмана-хитая), будет доволен нами и ниспосылает нам истинный мир.

Беседа в саду с профессорами, председателем религиозного отдела Университета Южной Калифорнии, доктором Стиллсоном Джудой и другими - 24 июня 1975 г., Лос-Анджелес.

Прабхупада: …… Согласно ведической цивилизации, корова должна пользоваться особой защитой. Почему его рекомендуют корове? Это не говорит о других животных. Когда согласно ведической цивилизации требуется убийство животных, мясоедам разрешается убивать какое-нибудь незначительное животное, такое как олень, коза, свинья. Это для любителей животных, а не для всех. Но если кто-то склоняется к… А есть люди, они хотят есть мясо. Так что им рекомендуются эти неважные животные. Но корова - очень важное животное. Вы получаете из его молока так много питательной пищи. Итак, помимо религиозных чувств, с экономической точки зрения, убийство коров нехорошо. А с моральной точки зрения это нехорошо, потому что вы пьете коровье молоко, поэтому корова - ваша мать.

Шримад-Бхагаватам 1.16.22 - Гавайи, 18 января 1974 г.
Здесь мы видим Махараджу Парикшита, как только он увидел, что корову пытались убить, он сразу же взял свой меч… «Что ты, чепуха? Вы убиваете моего гражданина ». Это хорошее правительство. Это хорошее правительство. Почему корова не национальная? Он тоже, она тоже родилась на земле; так что она такая же важная национальность, как и вы. Кришна дал ей поесть. Она не мешает, не мешает вам есть. Почему? Какое у тебя право убивать? У тебя есть своя еда. У коровы есть трава для еды. У вас есть зерно. У вас есть… Корова дает вам молоко, просто чтобы защитить себя, чтобы «возьмите мою кровь, превратите ее в молоко. Пожалуйста не убивай меня." Так почему все это происходит? Потому что есть негодяйское правительство. Калина упасрстан. Мошенническое правительство. Итак, человек должен сетовать на это: «Мы находимся под властью этого негодяйского правительства, под властью гуру-негодяя, отца-негодяя. Но те, кто предназначены для защиты, все негодяи. Это наша позиция ». Это называется Кали-юга. Это Кали-юга.

Бхагавад-гита 1.12 - Лондон, 13 июля 1973 г.
Вайшья, они должны заниматься сельскохозяйственным производством и защищать коров, особенно упомянуто, го-ракшья. Го-ракшья, защита коров, является одним из предметов государственной заботы. А теперь защиты коров нет. Бедные коровы, они доставляют молоко, а потом их забивают. Насколько греховно современное общество, а они по-прежнему хотят мира и процветания. Это невозможно. Общество должно быть разделено - брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры - и они должны выполнять свой должный долг. И вайшьи должны защищать коров. И шудры, они должны работать под руководством трех высших категорий. Таким образом будет хорошее управление.

Шримад-Бхагаватам 1.8.46 - Лос-Анджелес, 8 мая 1973 г.
Итак, дело короля в том, чтобы как только он увидел нежелательный элемент, он немедленно убил его. Это настоящая защита. Также как когда Парикшит Махарадж собирался в турне, он увидел, как один черный человек пытался убить корову. Сразу увидел: «Ты кто? Вы пытаетесь убить корову в моем королевстве? Я убью тебя. Он немедленно вынул свой меч. Это король, это ... Не то, чтобы животным не давали защиты, а только человеку. Нет, Праджа. Праджа означает тот, кто родился в царстве. Это называется праджа. Итак, животное - тоже американец, человек - тоже американец, но правительство не защищает животных. Итак, такого рода правительства, правительства негодяев, не было. Равное право. Ваша страна говорит, что равенство дано. Почему не равенство с животными? Это дефект. Я имею в виду, что это происходит из-за отсутствия сознания Кришны. Человек в сознании Кришны не будет так различать. Что касается еды животного, они будут философствовать, что у животного нет души; поэтому его можно убить. Нет. Это чушь. У каждого есть душа.

Выступление на фестивале Харе Кришна - Сан-Диего, 1 июля 1972 года, в чаше в парке Бальбоа
Идея состоит в том, что Махараджа Парикшит был настолько набожным, что когда он путешествовал по своему королевству по всему миру, он нашел одного человека, один черный человек пытался убить одну корову. Сразу же Махараджа Парикшит взял свой меч и хотел убить этого человека. Он был Кали. Итак, «Кто ты, что убиваешь корову в моем королевстве?» Итак, раньше, когда весь мир находился под властью одного царя Пандавов, как и Парикшит Махарадж, была равная защита для животных и человека. Дело не в том, что закон должен защищать человека, а не животных. Животные тоже национальные. Что означает «национальный»? Тот, кто родился на этой земле. Предположим, вы американец. Вы родились на этой земле Америки; следовательно, вы являетесь гражданином Америки. Почему не кошки, собаки и коровы? Они тоже национальные. Так что это несправедливо - защищать человечество и отправлять животных на бойню. Это неравенство, различие между человеком и животным происходит из-за отсутствия сознания Кришны. Когда человек действительно становится сознающим Кришну, он не делает такого различия, что человеку должна быть предоставлена ​​защита, а животное должно быть убито.

Шримад-Бхагаватам 1.16.21 - Гавайи, 17 января 1974 г.
Мы берем у коров так много молока и убиваем, вместо того чтобы защищать их. Таким образом, мы просто совершаем греховную жизнь. Как вы можете рассчитывать на то, что станете счастливыми?

Шримад-Бхагаватам 9.6.7 Комментарий.
Что же касается говядины, то это категорически запрещено всем. Таким образом, в «Бхагавад-гите» Кришна лично говорит о го-ракшйам, защите коров. Мясоедам, в зависимости от их положения и указаний шастр, разрешается есть мясо, но не мясо коров. Коровам необходимо предоставить полную защиту.

Бхагавад-гита 14.16 Комментарий
Забой бедных животных также происходит из-за гуны невежества. Убийцы животных не знают, что в будущем у животного будет тело, подходящее для их убийства. Это закон природы. В человеческом обществе, если человек убивает человека, он должен быть повешен. Это закон государства. Из-за невежества люди не понимают, что существует полное состояние, контролируемое Верховным Господом. Каждое живое существо - сын Верховного Господа, и Он не терпит убийства даже муравья. За это нужно платить. Так что потворство убийству животных ради вкуса языка - это грубейшее невежество. Человеку не нужно убивать животных, потому что Бог приготовил так много хороших вещей. Если кто-то все-таки увлекается мясоедом, следует понимать, что он действует по невежеству и делает свое будущее очень мрачным. Из всех видов убийства животных убийство коров является самым жестоким, потому что корова доставляет нам все виды удовольствия, давая нам молоко. Забой коров - это акт грубейшего невежества. В ведической литературе (Риг Веда 9.4.64) слова гобхих принита-матсарам указывают на то, что тот, кто полностью насытился молоком, желает убить корову, находится в вопиющем невежестве. В ведической литературе также есть молитва, в которой говорится:

намо брахманйа-девайа
го-брахмана-хитая ча
джагад-дхитайа кришная
Говиндая намо намах

«Мой Господь, Ты доброжелатель коров и брахманов, и Ты доброжелатель всего человеческого общества и всего мира». (Вишну Пурана, 1.19.65) Смысл в том, что в этой молитве особо упоминается о защите коров и брахманов. Брахманы - символ духовного образования, а коровы - символ самой ценной пищи; этим двум живым существам, брахманам и коровам, должна быть предоставлена ​​всякая защита - это подлинный прогресс цивилизации. В современном человеческом обществе духовным знанием пренебрегают и поощряют убийство коров.

В поисках просветления Глава 2 - Материя, дух и владелец обоих
Милость Господа Чайтаньи
Значит, корова тоже местная. Тогда зачем забивать корову? Корова дает молоко, а бык работает на вас, а вы их забиваете? Что это за философия? В христианской религии ясно сказано: «Не убий». Тем не менее, большинство бойней находится в христианских странах.

Все это неправильное понимание духовной жизни. Каждому животному должна быть предоставлена ​​защита. Это ведическая идея. В противном случае, убивая, убивая, убивая, вы запутаетесь в греховной деятельности ...

… Вот почему мы установили четыре регулирующих принципа: запрещение незаконных половых контактов, мясоедение, азартные игры и интоксикации. Особенно в вашей стране, Америке, у вас так много хороших овощей, фруктов, злаков и молочных продуктов. Так зачем вам убивать корову? Вы приняли наши прасадные застолья. Какие они вкусные! Так зачем убивать корову?

Шримад-Бхагаватам 6.1.8-13 - Нью-Йорк, 24 июля 1971 г.
Согласно ведическим законам, если одна корова умирает, когда ее запирают на шее ... Потому что корова находится в сейфе. (?) Так или иначе, она умирает, и веревка на шее, владелец коровы должен сделать какое-то искупление. Поскольку предполагается, что корова умерла из-за того, что была привязана к веревке, есть искупление. Итак, если вы охотно убиваете коров и так много животных, то насколько мы несем за это ответственность? Следовательно, в настоящий момент идет война, и человеческое общество становится жертвой массовой резни - закона природы. Вы не можете остановить войну и продолжать убивать животных. Это невозможно…..

… .Предположите что-нибудь, какое-то животное и этого человека, который убил. Он примет другое рождение и убьет его. Есть так много тонких законов. Мамса. Слово мамса на санскрите. Мам означает «я», а са означает «он». «Поскольку я ем его сейчас, он съест меня в следующей жизни». Это называется мамса. Мамса кхадати. Это определение мамсы, плоти. Мамса кхадати. «Как я ем, наслаждаюсь сейчас, вкусом, ем какое-то животное, так и он съест меня в следующей жизни». Это называется карма-бандхана. Карма-бандхана означает привязанность к своей материальной деятельности. Яджнартхе карманах анйатра карма-бандхана. Яджна, Вишну…, если вы будете действовать для Кришны, помимо этого, что бы вы ни делали, вы будете в рабстве. Также как я убиваю какое-то животное, ем, наслаждаюсь, поэтому это карма-бандхана. Я скован своими действиями, так что я снова стану коровой или козой, и этот человек, эта корова и коза станут человеком, и он убьет меня и съест. Верите или не верите - другое дело. Но это ведические утверждения.

Беседы с Шьямасундарой дасом
Эволюционисты: Томас Хаксли, Анри Бергсон и Сэмюэл Александр
Прабхупада: Неотъемлемая часть того, что объясняется в Бхагавад-гите. Каждое живое существо. Почему, мужчина? Каждое живое существо является неотъемлемой частью. Мамаивамшо джива-бхутах / БГ. 15.7]. Но они считают, что «Корова - не живое существо. У него нет души. Итак, давайте поесть. Это съедобно ». Это их бессмысленная философия. Это не факт. Все. Даже… Все живые существа являются неотъемлемыми частицами Бога.

Вечерний даршан - 25 февраля 1977 года, Маяпур
Прабхупада: Это их цивилизация. У них есть такая вкусная еда, но они делают бизнес, убивая. Насколько безумно. Убийства совершают нецивилизованные люди, когда они голодны. Но когда есть так много еды, зачем убивать? И это не для них самих. Для других.

Шримад-Бхагаватам 11.5.14 Комментарий.
В западных странах, таких как Америка, многие люди с гордостью провозглашают себя самыми набожными религиозными деятелями, а иногда даже пророками или представителями Бога. Хвастаясь своей религиозностью, такие глупые люди не испытывают страха или сомнений, когда жестоко забивают бесчисленное количество животных на бойнях или в охотничьих походах для удовлетворения своих причудливых чувств. В штате Миссисипи иногда проходят фестивали убийства свиней, во время которых целыми семьями нравится наблюдать, как свинья жестоко режется на их глазах. Точно так же бывший президент Соединенных Штатов из Техаса не считал ни одно социальное мероприятие полным без забоя коровы. Такие люди ошибочно считают себя безупречно соблюдающими законы Бога и из-за такой высокомерной глупости теряют всякую связь с реальностью. Когда человек выращивает животное на убой, он хорошо кормит животное и поощряет его набирать жир. Таким образом, животное постепенно принимает потенциального убийцу как своего защитника и хозяина. Когда хозяин наконец приближается к беспомощному животному с острым ножом или пистолетом, животное думает: «О, мой хозяин шутит надо мной». Только в последний момент животное понимает, что так называемый хозяин - олицетворение смерти. В ведической литературе ясно сказано, что жестокие мастера, убивающие невинных животных, несомненно, будут убиты аналогичным образом в следующей жизни.

мам са бхакшайитамутра
Ясья мамсам ихадми ахам
этан мамсасйа мамсатвам
праваданти манишинах

«Это существо, плоть которого я ем здесь и сейчас, сожрет меня в следующей жизни». Таким образом, мясо называется мамса, как описывают ученые авторитеты ». В «Шримад-Бхагаватам» Нарада Муни описывает эту ужасную судьбу убийц животных царю Прачинабархи, который чрезмерно убивал животных в так называемых жертвоприношениях.

бхо бхох праджапате раджан
пашун пашйа твайадхваре
самджнапитан джива-сангхан
ниргхрнена сахасрасах
эт твам сампратиксанте
смаранто вайшасам тава
сампаретам аят-кутаис
чинданти уттхита-манйавах

«О правитель горожан, мой дорогой король, пожалуйста, посмотри в небо на тех животных, которых ты принес в жертву без сострадания и безжалостности на арене жертвоприношений. Все эти животные ждут вашей смерти, чтобы отомстить за нанесенные вами травмы. После того, как ты умрешь, они сердито проткнут твое тело железными рогами ». (ШБ 4.25.7- «8) Такое наказание убийц животных может иметь место под юрисдикцией Ямараджи на планете повелителя смерти. Другими словами, тот, кто убивает животное или ест мясо, несомненно, становится в долгу перед живым существом, которое пожертвовало свое тело для удовлетворения мясоеда. Мясоед должен заплатить свой долг, отдав собственное тело на его употребление в следующей жизни. Такая оплата долга путем предложения собственного тела на съедение подтверждается ведической литературой.

В поисках просветления - Глава 5
Духовные решения материальных проблем - Совет Организации Объединенных Наций
Шрила Прабхупада: Но теперь так называемый класс священников изменяет библейские предписания в соответствии со своими прихотями. Например, в Библии сказано: «Не убий». Но класс священников, как и другие классы, санкционирует бойни. Итак, как они могут руководить?
Мистер Хеннис: Но животный мир целиком состоит из существ, которые едят друг друга. Я полагаю, что люди оправдывают содержание бойней в том, что это просто более чистый способ убийства, чем если бы лев прыгнул на спину антилопы.
Шрила Прабхупада: Но как человеческое существо вы должны иметь различение. Вы должны руководствоваться своим мозгом, а общество должно руководствоваться «классом умов» священнических, вдумчивых людей. Природа дала людям фрукты, овощи, зерно и молоко, которые имеют большую питательную ценность, и люди должны быть довольны этой полезной пищей. Зачем им содержать бойни? И как они могут думать, что будут счастливы, будучи грешными, нарушив Божьи заповеди? Это означает, что у общества нет мозга….
Шрила Прабхупада: А с моральной точки зрения вам нравится отправлять маму на бойню? Вы пьете молоко коровы - значит, она ваша мать - и после этого отправляете ее на бойню. Вот почему мы спрашиваем. Где мозг общества?
Мистер Хеннис: Конечно, когда мы говорим о различиях между благочестивой и греховной деятельностью -
Шрила Прабхупада: Сегодня практически никто не делает этого различия. Мы делаем это, и мы внедрили эти идеи, создавая фермерские сообщества и защищая наших коров. И наши коровы получают награды за то, что дают больше всего молока, потому что они такие ликующие. Они знают: «Эти люди меня не убьют». Они это знают, поэтому очень счастливы. Мы также не убиваем их телят. На других фермах вскоре после того, как корова родила теленка, ее уводят на убой. Понимаете? Это означает, что у общества нет мозга. Вы можете создать сотни организаций, но общество никогда не будет счастливым. Это вердикт.

Шримад-Бхагаватам 5.5.2 - Хайдарабад, 11 апреля 1975 г.
Гость (2): Почему движение сознания Кришны не останавливает бойню коров? Ежедневно забивают пять тысяч коров.
Прабхупада: Да, мы учим не есть мясо. Так что не ешьте мяса, значит, не забивайте коров, коз и всех остальных. Вы выступаете за прекращение убоя коров, но выступаете за убой коз. Но мы не за бойню. Не ешь мясо, вот и все.

Разговор в комнате - 13 декабря 1970 г., Индор
Прабхупада: В Индии, стране мудрецов, стране Кришны, стране Господа Рамачандры, стране Махараджи Парикшита, без каких-либо ограничений продолжается бойня коров. И они говорят о карма-йоге. Просто посмотри на веселье.
Гость (1): Я не знаю, куда идет эта Индия, страна Кришны.
Прабхупада: Что ж… Нет, мы должны постараться.
Гость (1): Мы должны бороться с этими привычками. Это наш долг.
Прабхупада: Да это оно. Значит, вы военный. Прошу вас бороться с этой чушью.

Шримад-Бхагаватам 9.15.25 Комментарий.
Джамадагни был могущественнее Картавирьярджуны, потому что совершал агнихотра-яджну с топленым маслом, полученным от камадхену. Не у всех может быть такая корова. Тем не менее, обычный человек может обладать обыкновенной коровой, защищать это животное, получать от него достаточно молока и использовать молоко для производства масла и топленого топленого масла, особенно для выполнения агнихотра-ягьи. Это возможно каждому. Таким образом, мы находим, что в «Бхагавад-гите» Господь Кришна советует го-ракшйа, защиту коров. Это важно, потому что, если за коровами правильно ухаживать, они наверняка дадут достаточно молока. У нас есть практический опыт в Америке, когда на наших различных фермах ИСККОН мы обеспечиваем надлежащую защиту коров и получаем более чем достаточно молока. На других фермах коровы дают меньше молока, чем на наших фермах; потому что наши коровы очень хорошо знают, что мы не собираемся их убивать, они счастливы и дают достаточно молока. Поэтому это наставление Господа Кришны - го-ракшйа - чрезвычайно важно. Весь мир должен научиться у Кришны, как жить счастливо и без нужды, просто выращивая зерно (аннад бхаванти бхутани [БГ 3.14]) и защищая коров (го-ракшья).Криши-го-ракшйа-ваниджйам ваишйа-карма свабхаваджам [Bg. 18.44]. Те, кто принадлежит к третьему уровню человеческого общества, а именно торговцы, должны держать землю для производства зерна и защиты коров. Это наставление Бхагавад-гиты. В отношении защиты коров мясоеды будут протестовать, но в ответ мы можем сказать, что, поскольку Кришна уделяет особое внимание защите коров, те, кто склонен есть мясо, могут есть мясо неважных животных, таких как свиньи, собаки. , коз и овец, но они не должны касаться жизни коров, поскольку это разрушительно для духовного развития человеческого общества.

Письмо: Рупануга - Вриндабан, 7 декабря 1975 г.
Наши коровы счастливы, поэтому дают много молока. Ведическая цивилизация защищает всех живых существ, особенно коров, потому что они оказывают столь ценную услугу человеческому обществу в виде молока, без которого никто не может стать здоровым и сильным. В вашей стране собаку охраняют, а корову убивают. У собаки кал и моча на улице, она считается лучшим другом человека, а корова вся чистая, кал, моча и молоко, но их отвозят на бойню и забивают для еды. Что это за цивилизация. Поэтому мы должны проповедовать против всей этой чепухи.
Письмо: Хаягриве - Монреаль, 14 июня 1968 г.
Община, к которой предпочитал принадлежать Кришна, была общиной вайшьев, потому что Нанда Махарадж оказался царем-вайшьями, или землевладельцем, и его главным занятием была защита коров. Понятно, что у него было 900,000 XNUMX коров, и Кришна и Баларама заботились о них вместе со своими многочисленными друзьями-пастушками, и каждый день по утрам Он выходил со Своими друзьями и коровами на пастбища.

Шримад-Бхагаватам 1.16.19 - Гавайи, 15 января 1974 г.
Итак, в этом движении наша единственная программа - уважать коров. Мы повторяем эту мантру, намо брахманйа-девайа го-брахмана-хитая ча. Брахманическая культура и коровы… Почему они выбрали коров? Так много животных. Почему защита коров так важна в сознании Кришны? Почему Кришна лично стал пастушком и заботился о коровах и телятах? О, это очень важно.

Вечерний даршан - 8 июля 1976 г., Вашингтон, округ Колумбия.
Защитите коров. Кришна особо упомянул го-ракшйа.
Это наша просьба, потому что Кришна говорит го-ракшйа. А в Своей практической жизни Он играл как пастушок, защищая других коров. Есть фотография, Кришна сидит, а корова и теленок чувствуют себя в полной безопасности. Кришна обнимает. Итак, поскольку мы хотим быть в сознании Кришны, мы хотим следовать Его личному поведению и наставлениям.
Шримад-Бхагаватам 5.5.1-2 - Лондон (Титтенхерст), 13 сентября 1969 г.
Просто посмотрите на изображение Кришны, как Он любит корову. Понимаете? Своей практической жизнью Он наставляет, как Он сострадателен к коровам. Он играл пастушком. Почему? Потому что, если в человеческом обществе пренебрегают этими двумя вещами, коровами и брахманами, то это общество животных. Общество животных. Это не человеческое общество. Это идея.

Шримад-Бхагаватам 1.10.4 - Лондон, 25 ноября 1973 г.
Итак, похоже, насколько строго была защита коров, так что гавах, паясодхасватир муда. Они были… Вы увидите Кришну. Он всегда с коровами, и как коровы выглядят очень счастливыми с Кришной. А Кришна лично учит, как защищать коров. Он стал пастушком. Он был сыном царя, Махараджей Нандой; но Его делом было ежедневно отводить коров и телят на пастбище. И это было очень спортивное занятие с мальчиками-пастушками. Коровы паслись, а мальчики ели в горшках, переноске. В те дни это не было Tiffin Carrier. Так или иначе. И они ели их, раздавали друзьям. Иногда один мальчик украл переноску для сигарет, и он искал, и тогда это было… Так же, как и мальчики. Это была жизнь детей - защищать, защищать коров, телят. Маленькие дети, до шести, семи лет, они заботились о телятах, и пожилые мужчины, которые заботились о ... Или пожилых мальчиках, они заботились о взрослых коровах. . Так что коров очень хорошо кормили. Враджан. Поэтому Вриндаван называется Враджабхуми, «где много коров». Он называется Гокула. Гокула. Го означает коровы, а кула означает группа. Гокула. Говардхана. Холм Говардхана. Потому что коровы паслись на холме, росла обильная трава, и они наслаждались. Так что должна быть договоренность. Также как здесь мы видим, здесь так много открытых полей и пасутся коровы. Но они не могут быть счастливы, потому что знают, что их просто вырастили для того, чтобы их убили. Они не могут быть счастливы.

Итак, наше движение сознания Кришны - это не сентиментальное движение. Он заботится о всесторонней социальной организации. Это не что-то вроде религиозных сантиментов. Обо всем надо позаботиться. Поэтому мы говорим защита коров, защита коров.

Прогулка по ферме - 1 августа 1975 года, Новый Орлеан.
Прабхупада: Тогда как использовать быков?

Нитьянанда: Пахать?

Прабхупада: Плуг, транспорт. Для пахоты нужно привлекать больше мужчин. На каждый плуг потребуется по два быка.

Прабхупада:… Естественная аранжировка. Джунгли - вы рубите дерево, строите свой дом, а балансируете, вы производите топливо. А землю вспахивай и выращивай себе корм. Все, естественно.

Преданный (4): Шрила Прабхупада? Материалист или тот, кто не знает, он может сказать, что, когда бык не пашет, все, что он делает, - ест. Вы должны платить деньги, чтобы накормить его зерном или вырастить зерно, чтобы накормить быка.

Прабхупада: Они вырастут и будут есть. Скорее, они помогут вам в еде. Отец тоже ест, но поддерживает семью. Поэтому бык считается отцом, а корова - матерью. Мать дает молоко, а бык выращивает зерно для человека. Поэтому Чайтанья Махапрабху сначала бросил вызов этому Кази: «Какая у тебя религия, что ты ешь своих отца и мать?» И быки, и коровы важны, потому что бык будет производить продовольственное зерно, а корова - запасное молоко. Их нужно использовать правильно. Это человеческий разум.

Прабхупада: И все для коров, а нафига мужику? Они все отдадут за коров, потому что они будут есть коров, других фермеров. Но вы используете животных для выращивания пищи.

Брахмананда: Идея в том, что мы должны содержать животных, но затем животные должны обеспечивать людей продуктами питания.

Прабхупада: Да.